简述马克思人民报刊思想的主要内容。(华中师大2005年研)请帮忙给出正确答案和分析 谢谢！

正确答案：“人民报刊思想”是马克思、恩格斯青年时期的报刊思想既是他们成为马克思主义者之前的报刊思想又是马克思主义报刊思想的最初起点。抓住马克思主义新闻思想这个最初起点——“人民报刊思想”认真研究其实质、核心对于完整、准确地领会和掌握马克思主义新闻思想和新闻理论有着重大意义。 (1)马克思人民报刊思想中关于“人民”含义的演进。 ①1842年1—2月发表的《评普鲁士最近的书报检查令》既是马克思政治性报刊活动的发端又是他系统阐发报刊的人民性思想的开始该文旨在呼吁废除书报检查制度还给“人民”真正的自由与民主。这个时候的“人民”真正含义表示为自然人。 ②1842年4月一1843年3月马克思、恩格斯在《莱茵报》上发表的文章中曾提出并论述过“自由出版物的人民性”和“人民报刊的人民性”问题。马克思指出自由出版物是人民精神的慧眼是人民自我信任的体现是人民同世界联系的有声的纽带。在其他的文章中马克思也认为报刊只是而且应该是有声的、人民日常思想和感情的表达者它必须生活在人民当中真诚地和人民共患难、同甘苦、齐爱憎。这里的“人民”其含义已经由“自然人”进而特指劳苦大众。 ③在《摩塞尔记者的辩护》一文中马克思对“人民报刊”(自由报刊)思想作了更深层次的论述使“报刊的人民性”思想达到了一个新的水平指出“人民报刊”产生和发展的真正原因在于人民的需要而不是普鲁士政府的“施舍”与“宽容”。同时马克思、恩格斯也预见到：“人民的信任是报刊赖以生存的条件没有这种条件报刊就会萎靡不振”。也就是说人民报刊是深深扎根在人民之中的。这里“人民”的含义为贫困的和一无所有的阶级不是个别的受苦人群而是整个无产阶级。 (2)马克思认为报刊是统治者与被统治者之间的一种仲裁力量即社会的“第三种因素”。 马克思指出报刊应当是政治因素但不是官方因素不应以官方意志为出发点；它是市民的因素但不直接和个别人的利益纠缠在一起。它具有“公民的头脑和市民的胸怀”能够理智地从全体人民的利益出发考虑问题。在自由报刊上统治者和被统治者同样可以批评对方此时双方不是“从属关系”而是“权利平等”的关系。它可以不通过官方的中介原封不动地将人民的怨愤传送到国家权力机构面前。 (3)马克思对资产阶级的出版自由给予了充分的肯定。 马克思认为出版自由乃是人类精神的特权是资产阶级议会民主政治的前提条件。没有出版自由其他一切自由都将成为泡影。他极为憎恨专制统治者的思想压制认为书报检查是一种“拙劣的警察手段”。他还指出因为检查的结果使每一本被禁的书不管是好是坏都成了“不平凡的作品”从而对读者更有诱惑力。这自然与专制统治者的主观意愿背道而驰。 马克思还认为要想完整地反映客观事物的面貌需要各种报刊的相互配合与补充。因此他提出应当允许各种报刊独立自主地发展允许它们有自己的报道方面不要压制人们的精神自由。 马克思赞美出版自由追求出版自由并把自由报刊看作是社会的仲裁力量这与上升时期资产阶级革命家的主张是十分接近的。纵观马克思、恩格斯早期的新闻活动“人民报刊思想”具有丰富的内涵其核心(主体)不外乎两个方面：报刊的人民性(人民)和出版的自由性(自由)。
“人民报刊思想”是马克思、恩格斯青年时期的报刊思想,既是他们成为马克思主义者之前的报刊思想,又是马克思主义报刊思想的最初起点。抓住马克思主义新闻思想这个最初起点——“人民报刊思想”,认真研究其实质、核心,对于完整、准确地领会和掌握马克思主义新闻思想和新闻理论,有着重大意义。(1)马克思人民报刊思想中关于“人民”含义的演进。①1842年1—2月发表的《评普鲁士最近的书报检查令》,既是马克思政治性报刊活动的发端,又是他系统阐发报刊的人民性思想的开始,该文旨在呼吁废除书报检查制度,还给“人民”真正的自由与民主。这个时候的“人民”真正含义表示为自然人。②1842年4月一1843年3月,马克思、恩格斯在《莱茵报》上发表的文章中,曾提出并论述过“自由出版物的人民性”和“人民报刊的人民性”问题。马克思指出,自由出版物是人民精神的慧眼,是人民自我信任的体现,是人民同世界联系的有声的纽带。在其他的文章中,马克思也认为,报刊只是而且应该是有声的、人民日常思想和感情的表达者,它必须生活在人民当中,真诚地和人民共患难、同甘苦、齐爱憎。这里的“人民”,其含义已经由“自然人”进而特指劳苦大众。③在《摩塞尔记者的辩护》一文中,马克思对“人民报刊”(自由报刊)思想作了更深层次的论述,使“报刊的人民性”思想达到了一个新的水平,指出“人民报刊”产生和发展的真正原因在于人民的需要,而不是普鲁士政府的“施舍”与“宽容”。同时,马克思、恩格斯也预见到：“人民的信任是报刊赖以生存的条件,没有这种条件,报刊就会萎靡不振”。也就是说,人民报刊是深深扎根在人民之中的。这里“人民”的含义为贫困的和一无所有的阶级,不是个别的受苦人群,而是整个无产阶级。(2)马克思认为,报刊是统治者与被统治者之间的一种仲裁力量,即社会的“第三种因素”。马克思指出,报刊应当是政治因素,但不是官方因素,不应以官方意志为出发点；它是市民的因素,但不直接和个别人的利益纠缠在一起。它具有“公民的头脑和市民的胸怀”,能够理智地从全体人民的利益出发考虑问题。在自由报刊上,统治者和被统治者同样可以批评对方,此时双方不是“从属关系”,而是“权利平等”的关系。它可以不通过官方的中介,原封不动地将人民的怨愤传送到国家权力机构面前。(3)马克思对资产阶级的出版自由给予了充分的肯定。马克思认为,出版自由乃是人类精神的特权,是资产阶级议会民主政治的前提条件。没有出版自由,其他一切自由都将成为泡影。他极为憎恨专制统治者的思想压制,认为书报检查是一种“拙劣的警察手段”。他还指出,因为检查的结果,使每一本被禁的书,不管是好是坏,都成了“不平凡的作品”,从而对读者更有诱惑力。这自然与专制统治者的主观意愿背道而驰。马克思还认为,要想完整地反映客观事物的面貌,需要各种报刊的相互配合与补充。因此他提出应当允许各种报刊独立自主地发展,允许它们有自己的报道方面,不要压制人们的精神自由。马克思赞美出版自由,追求出版自由,并把自由报刊看作是社会的仲裁力量,这与上升时期资产阶级革命家的主张是十分接近的。纵观马克思、恩格斯早期的新闻活动,“人民报刊思想”具有丰富的内涵,其核心(主体)不外乎两个方面：报刊的人民性(人民)和出版的自由性(自由)。