结合具体的作品论述文学中形象和理性的关系。请帮忙给出正确答案和分析 谢谢！

正确答案：从方式看文学处处以形象感人但也含有某种理性。形象这里是指艺术形象即由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态它是文学的特有存在方式。与人们认识活动中的感性形象不同审美形象既有感性特征同时又渗透想象、虚构或情感等精神过程。其次与科学活动中的理性：概念不同文学中的审美形象总足假定的、不确定的或模糊的文学是以形象或艺术形象这一形态存在的。 理性是由概念、判断和推理所构成的思维过程它通常被认为与形象方式相对。事实上从审美意识形态角度看文学仍然必须依赖理性。只不过理性在这里是以特殊形式存在的。被置入文学、成为文学的直接存在方式这本身就常常依赖另一种力量——理性的力量。在创作中理解时代的意识形态氛围分析素材构思主题、情节、人物关系预测读者反应和批评界态度等这些重要的环节却是时常掺杂在作者的理性过程中的是可以凭理性去把握的。如果否定这一点那就把文学创作视为绝对神秘或非理性的过程了。 更进一步讲文学的艺术形象本身就蕴含着某种理性。诚然文学直接地是由艺术形象构成的世界但这一世界不是无理性的而是蕴含理性的。艺术形象充满了活生生的感性直觉这表面看来超越于理性过程之上但实际上可能把人导引或提升到一个通常感性和理性都无法达到的至高境界在这里人通过对艺术形象的品味而深切地领悟到自身的存在价值。 陶渊明《饮酒》：“结庐在人境而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。采菊东篱下悠然见南山。山气日夕佳飞鸟相与还。此中有真意欲辨已忘言。”王维《鸟鸣涧》：“人闲桂花落夜静春山空。月出惊山鸟时鸣春涧中。”《终南别业》：“中岁颇好道晚家南山陲。兴来每独往胜事空白知。行到水穷处坐看云起时。偶然值林叟谈笑无还期。”这三首诗有一个共同的特色：表达出诗人有关归隐田园的理性意图。然而这种理性意图却不是由哲学推理方式而是通过活生生的形象描绘去实现的。诗人的归隐田同的理性意图往往隐藏在活的形象的审美直觉中。 文学是形象的这是由文学的直接的审美感性特征决定的。同时文学又蕴含某种理性即文学创作、阅读及形象本身都可能与某种间接的或深层的理性考虑有关这是由文学的人类活动属性本身决定的。总之文学是形象的但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。
从方式看,文学处处以形象感人,但也含有某种理性。形象,这里是指艺术形象,即由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态,它是文学的特有存在方式。与人们认识活动中的感性形象不同,审美形象既有感性特征,同时又渗透想象、虚构或情感等精神过程。其次,与科学活动中的理性：概念不同,文学中的审美形象总足假定的、不确定的或模糊的,文学是以形象或艺术形象这一形态存在的。理性是由概念、判断和推理所构成的思维过程,它通常被认为与形象方式相对。事实上,从审美意识形态角度看,文学仍然必须依赖理性。只不过,理性在这里是以特殊形式存在的。被置入文学、成为文学的直接存在方式,这本身就常常依赖另一种力量——理性的力量。在创作中,理解时代的意识形态氛围,分析素材,构思主题、情节、人物关系,预测读者反应和批评界态度等,这些重要的环节,却是时常掺杂在作者的理性过程中的,是可以凭理性去把握的。如果否定这一点,那就把文学创作视为绝对神秘或非理性的过程了。更进一步讲,文学的艺术形象本身就蕴含着某种理性。诚然,文学直接地是由艺术形象构成的世界,但这一世界不是无理性的,而是蕴含理性的。艺术形象充满了活生生的感性直觉,这表面看来超越于理性过程之上,但实际上可能把人导引或提升到一个通常感性和理性都无法达到的至高境界,在这里,人通过对艺术形象的品味而深切地领悟到自身的存在价值。陶渊明《饮酒》：“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”王维《鸟鸣涧》：“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”《终南别业》：“中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空白知。行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。”这三首诗有一个共同的特色：表达出诗人有关归隐田园的理性意图。然而,这种理性意图却不是由哲学推理方式而是通过活生生的形象描绘去实现的。诗人的归隐田同的理性意图往往隐藏在活的形象的审美直觉中。文学是形象的,这是由文学的直接的审美感性特征决定的。同时,文学又蕴含某种理性,即文学创作、阅读及形象本身都可能与某种间接的或深层的理性考虑有关,这是由文学的人类活动属性本身决定的。总之,文学是形象的,但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。